در انتظار موعود(دل نوشته هاي نقي مختاري)

 

 

دلبسته ياران خراساني خويشم .

در روايات زيادي از حضور فردي با نام خراساني در عصر ظهور و مقارن آن سخن به ميان آمده است . آنچه از اين روايات بر ميايد سيد خراساني رهبري جامعه ايراني را به عهده دارد. آنچه از قرائن بر ميايد رهبري خراساني بر ايران بعد از قيام مردي از قم خواهد بود که بر اساس روايت طرفداران او مانند پاره هاي آهن هستند و آنها دچار جنگي طولاني مي شوند و کشته هاي آنها شهيد است ( فرد مورد نظر را شاید بتوان با امام خميني تطبيق داد ) . آيا اين فرديعني سيد خراساني همان رهبر عزيزمان سيد علي حسيني خامنه اي است ( که متولد و بزرگ شده مشهد مقدس است ). از اين روايات بر ميايد که ائمه معصومين عليهم السلام سعي داشتند اين افراد را به اسم و فاميل و يا اسم پدر صدا نزنند چون قصد داشتند آنها مخفي باشند ( شايد مي خواستند آسيبي به آنها نرسد .) مثل روايت مربوط به يماني که پرچم او پرچم هدايت ناميده شده است . خروج و قيام اين دو نفر همزمان با حوادث و ناامنيها و کشتارهاي عراق خواهد بود . در روايت اصبغ ابن نباته از امير المومنين ع بعد از سخناني درباره کشتارهاي عراق اينطور آمده است ... در آن گير و دار ناگهان لشکر يماني و خراساني مانند دو اسبي که مسابقه دهند از راه مي رسند ... آنها مردم بي نظيري هستند که خداوند در قران وصف کرده بقوله تعالي ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ( سوره بقره آيه ۲۲۲) ... محل اجتماع تمام مردم روي زمين فاروق ( در عراق ) خواهد بود و در آن روز سه هزار هزار ( سه ميليون نفر ) در بين مشرق و مغرب کشته مي شود ...

در روايات متعدد ديگر ظهور خراساني آمده است که در يک روايت قيام همزمان سيد خراساني سيد يماني و خروج سفياني ( از دمشق ) از نشانه هاي مقارن ظهور است . در اين روايت خروج سفياني از دمشق به عنوان فردي از تبار بني سفيان که دشمن آل محمد است و تسلط او بر ولايات پنجگانه و مدت حکومت ۱۵ ماهه او و ظهور امام عصر عج از مکه نشان از مقارن بودن سيد خراساني و ظهور امام عصر عج دارد . اما اينکه يماني چه کسي است و اينکه آيا قيامي از يمن است يا فقط اين فرد يمني است ظاهر روايات به شخص او بدون توجه به يمن اشاره داد . شايد بتوان او را با سيد حسن نصرالله رهبر حزب الله لبنان که اصالتا يمني است ( به گفته خود سيد حسن پدربزرگ وي يمني بوده است ) مطابقت داد .

( اين احتمال نظر شخصي و احتمالي  نويسنده است و نويسنده هم با ضرس قاطع از آن حمايت نمي کند بلکه احتمال مي دهد ). با توجه به اوضاع عراق و شرايط حساسي که بعد از ترور عماد مغنيه از رهبران ارشد حزب الله روي داده است منطقه خاورميانه آبستن حوادث بسياري است .

 دعاي ما اينست که اماممان با کمترين خونريزي ظهور کند اگرچه در روايات کشتارهاي عصر ظهور بسيار شديد توصيف شده است ( اما احتمال بداء ( تغيير در مشيت هاي غير محتوم ) وجود دارد بر اساس آيه شريف يمحوا الله مايشاء و يثبت و عنده ام الکتاب ) . اگر با فرض احتمالي سيد خراساني را با رهبر ايران و سيد يماني را با سيد حسن نصر الله و حوادث عراق و ديگر نشانه هاي و شرايط ظهور مطابقت دهيم ( اين تحليل بر اساس احتمال است و يقيني نيست و بايد منتظر حوادث بعد باشيم ) در اين صورت مردم عزيز ايران مي توانند اميدوارباشند که مي توانند خود را براي کمک به  سيد خراساني آماده کنند تا از ياران او باشند زيرا او نيز دلبسته ياران خراساني اش است .

هرچند امين بسته دنيا نيم اما      دلبسته ياران خراساني خويشم

                                                        ( شعر از مقام معظم رهبري )

  

آهای مردم ما بیشتر ربا می دهیم !

باجناقی دارم کارمند بانک است . روزی که باهم صحبت می کردیم حرف از این شد که چرا خانه ای برای خود دست و پا نکرده ای و هنوز مستاجری . گفتم پول ندارم . گفت وام بگیر گفت وام های ربوی ؟ گفت : یعنی چی ؟ گفتم از لحاظ فقهی وامی که می گیری باید سود نداشته باشد و آنچه با عناوینی نظیر وام مسکن جعاله خودرو و اینهاست اسمش وام نیست بلکه عقود اسلامی است و مشارکت مضاربه و اینها باید باشد . گفتم قانون بانکداری بدون ربا اگر درست اجرا بشود من هم وام می گیرم . گفت همه آن قوانین فقط روی کاغذ است من که مسئول دایره اعتبارات شعبه هستم می دانم که هیچکدام از آنها رعایت نمی شود . معلوم بود اساس مضاربه بر اعتماد است درحالی که وقتی بانک برای یک وام فسقلی چند ضامن درخواست می کند یعنی اعتماد ندارد . در مضاربه اگر کسی که پول می گیرد که تجارت کند اگر بگوید ضرر کردم صاحب سرمایه باید بپذیرد. همه ما شاهدیم که بانکها چطور می پذیرند و مدارا می کنند ( البته با جریمه دیرکرد ) .

 استاد ما می گفت حتی کسی که قرض می دهد به شرط قرض این هم رباست . یعنی اگر شش میلیون پول به بانک قرض بدهی ( البته آنها نمی گویند قرض می گویند  حساب بازکنی ) تا بانک بعد از یک سال بهت ۶ میلیون دیگر قرض دهد این هم رباست . کار از اینها گذشته است و ما می بینیم که  وام خرید و فروش می شود یعنی پول خرید و فروش می شود ( البته با تولید وافر از نوع تولید وافر تورم ) . عید که می شود برخی از کارمندان بانکها تا دو سه میلیون عیدی از مشتریان جمع می کنند . البته مشتریان هیچ توقعی جز اینکه کار آنها زودتر راه بیفتد اگر وامی و اعتباری بود به آنها خبر داده شود ندارند ( هیچ کسی حق ندارد اسم این را رشوه بگذارد چون با رضایت طرفین حاصل شده است ) .

 

بعضی وقتها هم کارمندی می گوید اگر مبلغی از وام را به ما بذل بفرمائید وامتان زودتر حاضر می شود وگرنه ( حتی دیرتر هم حاضر نمی شود ) . مردمی هم که وام می گیرند فاکتورهای صوری می دهند و وامها را در غیر مورد آن مصرف می کنند و بر چه اساسی سود به بانک می دهند معلوم نیست ( دوستی می شناسم که برای خرید خانه سه فقره وام خودرو دریافت کرده است ). بانکها به اسم عقود اسلامی پول را از یکی می گیرند به دیگری وام می دهند سود آنها را گرفته مقداری به مشتری قبلی می دهند و بقیه در جیب مبارک می رود .  تبلیغات آنها در رادیو و تلویزیون و روزنامه ها و در و دیوار شهر گوش فلک را کر و چشم بدخواهان را نیز کور کرده است . موقعی که رئیس جمهور کاهش نرخ سود بانکی را دستور می دهد کارشناسها استخدام می کنند و در روزنامه ها می نویسند که این کار غیر کارشناسی است . ما در سالهای گذشته سود ۲۷ درصدی را در برخی بانکها تجربه کرده ایم که هیچ بانک خارجی ( از نوع غیر اسلامیش ) چنین غلطی را نکرده است . به برخی شعبه ها که می روی لیستی دارند با عنوان وامهای سفارش شده نمایندگان مجلس . چه نمایندگانی که به خاطر درخواست وام برای یک متقاضی بدهکار شده است.چنین نماینده ای هر وقت بخواهد از بانکی انتقاد کند در حقیقت خود زیر سئوال می رود بنابراین مصلحت می بیند که سکوت کند . رئیس جمهور بنا دارد بر اینکه ربا را از سیستم بانکی حذف کند و تلاشهایش قابل تقدیر است اگرچه هنوز به جائی نرسیده است . همین که سیستم بانکی را بیمار می داند خود قابل تقدیر است چون دیگران سیستم بانکی کشورمان را کاملا اسلامی معرفی می کردند . جریمه دیرکرد را حذف کرد و قرار است بانکها واسطه بین سرمایه گذار و و تولیدکننده باشد . امیدواریم چنین اتفاقی بیفتد اما بدنه بانک ها بیمار است . اخیر حتی آیت الله نوری همدانی اوراق مشارکت را نیز مصداق بارز ربا دانست . یاد حدیث گهر بار پیامبر اکرم ص می افتم که در آخر الزمان همه رباخوار می شوند و آنهائی که خیلی مواظب باشند غبار ربا به تن آنها می خورد . یادمان باشد در شرایطی که همه رباخوار هستند ما تلاش کنیم از این گناه بزرگ که به تعبیر قران جنگ با خدا و رسول اوست دوری کنیم . یادمان باشد به فرموده یامبر اکرم ربادهنده و ربا گیرنده و واسطه بین آن دو و شاهد و کاتب آن ملعون است . اگر می خواهیم منتظر واقعی باشیم باید این سختی را تحمل کنیم اگرچه سالها مستاجر بمانیم ... بدانیم که فضل خدا بیشمار است یمحق الله الربا و یربی الصدقات .. خدا ربا را نابود و صدقات را افزون خواهد کرد ( قران کریم )

پیش به سوی خوردن بیت المال

يکي از دوستان که کارمند يک سازمان دولتي است و سالهاست بصورت روزمزد در اين سازمان کار مي کند تعريف مي کند که يکي از دوستانش در بخش نامه رساني معانت مالي آن سازمان است .

يک روز او را در اداره محل کارش ديده و از او پرسيده است اينجا چيکار مي کني او هم گفته که آوردم چک پاداش شش ماهه قائم مقام معاونت را دادم و اين هم رسيدش . وقتي رسيد را ديدم حدود مبلغ ۱ ميليون و صدو ۵ هزار تومان بود . همان پاداش شش ماهه که اين کارمند روزمزد گرفته بود ۳۰ هزار تومان بود . يعني يه چيزي حدود ۴۰ برابر .

 اين سازمان تازه از سازمانهائي است که مي گويند تخلفات مالي آنچناني ندارد . البته از نظر آنها اين تخلف محسوب نمي شود . در اين سازمان افراد زيادي به صورت روزمزد کار مي کنند و وقتي اين افراد مي گويند چرا ما را استخدام و يا حداقل پيماني نمي کنيد مي گويند بودجه نداريم و از اين حرفها . امثال اين پاداشها و حق الجلسه با عناوين مختلف به مديران دولتي داده مي شود . اين مديران به ظاهر هم آدمها متشرعي هستند . نمي دانم اين پولها را بر اساس چه معياري مي گيرند . به قول حجت الاسلام دانشمند سنگين ترين چيزي که اينها بلند مي کنند شايد يک خودکار باشد ( البته اگر آن را هم بلند کنند شايد هم بلند مي کنند و مي گذارد توي جيب مبارک ) .http://www.youtube.com/watch?v=RUMAs2meLdU راستي اينها چطور فکر مي کنند که اين پولها حلال است وقتي از آنها بپرسي مي گويند اين که چيزي نيست برو فلان شرکت کارمندش اندازه ما مي گيرد . ( اين  جمله مفهومش اينست ما هم تا رسيدن به موقعيت مديران فلان شرکت رقابت خواهيم کرد ) . و اين همان روايت حمران اين اعين از امام صادق ع است درباره نشانه هاي آخر الزمان .... و آنگاه که ديدي مردم بر سر کسب هاي حرام ( نظير خوردن بيت المال ) آشکارا باهم رقابت کنند ... ( بحار الانوار ج ۵۲ چاپ دارالکتب الاسلاميه ص ۲۵۶) 

 

در فقه شيعه برخي احکام هست که عملا مطرود و يا تعطيل شده است . به عنوان مثال ازدواج موقت . بر اساس تعاليم شيعه هر کسي که ازدواج موقت ( متعه ) را حلال نداند از مذهب خارج شده است . شيخ صدوق در کتاب من لا يحضره الفقيه از امام صادق ع روايت مي کند : ليس منا من لم يومن بکرتنا و يستحل متعتنا . از ما نيست کسي که به بازگشت ما (به حکومت) ايمان نداشته باشد و متعه ما را حلال نداند . اما سئوالي که مطرح است اينکه با وجود تاکيد ائمه ما بر مسائلي مانند ازدواج موقت چرا اين حکم اجرا نشده است . آيا روزگاري خواهد رسيد که اين تاکيد اجرا شود . شايد شرايطي که در آخر الزمان پيش خواهد آمد زمان اجراي چنين احکامي باشد . آنچه از برخي روايات درباره شرايط قبل از ظهور مستفاد  مي شود افزايش جنگها و کشته شدن مردان و به تبع آن افزايش تعداد زنان نسبت به مردان است . بطوريکه در برخي روايات از وجود ۵۰ زن در برابر يک مرد سخن گفته شده است .

 به اين دو روايت توجه کنيد :

۱- در کتاب نهج الفصاحه از رسول خدا روايت شده است : ان من اشراط الساعه ان يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشو الزنا و يشرب الخمر و يذهب الرجال و يبقي النساء حتي يکون لخمسين امراه قيم واحد .

از شرايط ساعت ( آخر الزمان ) از بين رفتن علم و ظاهر شدن جهل و شايع شدن زنا و نوشيدن شراب و از بين رفتن مردان و باقيماندن زنان است بطوريکه براي پنجاه زن يک سرپرست مي ماند .

گفتني است ساعت در قران هم آمده و بيشتر مفسرين آن را به قيامت تفسير کرده اند و در برخي روايات به ظهور حضرت مهدي عج تاويل شده است . با توجه به گسترش عدل و امنيت و آرامش بعد از ظهور ظاهر اين روايت نشان از وضع  آخر الزمان است چون روايات ديگري آنرا تائيد مي کند مانند اين روايت :

۲ - در مجالس شيخ مفيد از حذيفه يماني روايت مي کند : که گفت : شنيدم پيغمبر خدا ميفرمود خداوند دوستان و برگزيدگان خود را امتياز مي دهد تا آنکه زمين از لوث وجود منافقين و گمراهان و فرزندان آنها پاک گرداند تا اينکه يک نفر مرد پنجاه زن را ملاقات مي کند که يکي مي گويد اي بنده خدا مرا بخر و ديگري مي گويد اي بنده خدا به من پناه بده .

آنچه از اين روايات بر مي ايد حاکي از افزايش شديد تعداد زنان در برابر مردان در عصر ظهور است. طبيعي است در چنين شرايطي حتي موضوعي بنام تعدد زوجات ( ۴ زن دائم ) هم نمي تواند مشکل تجرد زنان را حل کند . با توجه به فقه شيعه که نبايد هيچ زني بي شوهر رها شود ( اين موضوع برگرفته از روايات است که ائمه ما مي فرمايند لا يترک المراه بغير زوج هيچ زني بي شوهر رها نمي شود ( مراجعه کنيد به کتاب تهذيب الاحکام شيخ طوسي کتاب النکاح باب سه طلاقه شدن زنان ) )  در چنين شرايطي فقط ازدواج موقت است که مي تواند مشکل تجرد زنان را در آخر الزمان حل کند.  و آنچه ما از حضرت مهدي ع به عنوان احيا کننده سنتهاي تعطيل شده نام مي بريم ( اين محيي سنن المعطله )  احيا سنتهائي نظير ازدواج موقت و تعدد زوجات با شرايط تعيين شده در فقه شيعه هم مي تواند يکي از اين موارد باشد . طبيعي است وقتي تعداد مردان و زنان باهم برابر شد اصلا امکان اجراي مسائلي مانند ازدواج موقت و تعد زوجات از بين مي رود. با اين حال جامعه فعلي آمادگي پذيرش اين احکام را ندارد و طبيعي است براي منتظر ظهور کسي است که با تبليغ و ترويج احکام الهي قلوب مردم را براي احکام الهي آماده کند و يا حداقل حجت را بر انها تمام کند زيرا ممکن است بسياري از مردم احکام خدا را به بازيچه بگيرند و آنرا مسخره کنند ولي رساندن اين دستورات به گوش همگان مي تواند حجت را بر آنها تمام کند .

و لا تتخذو آيات الله هزوا ( آيات خدا را به بازيچه نگيريد )